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中原火神信仰自古有之，西汉戴圣所编著的古书《礼记》中便有“时人以为祭火神”的记载，可见古代已经存在祭祀火神的习俗。火被古人当作神秘的力量，在上古时代燧人氏发明了火，改变了人们的饮食方式，减少了疾病的发生，他被后人尊称为“火祖”。燧皇陵魏晋之际史学家谯周的著作《古史考》中记载了燧人氏发明火的经过：“……有圣人出，以火德王，造作钻燧出火……号曰燧人”，与燧人氏相关的除了古文记载和传说以外，还有一些历史遗存，如今河南省商丘市的燧皇陵，映射出传统文化中对火的崇拜。古人对火的崇拜古人对火神的崇拜是由自然崇拜发展而来，火的出现改变了人们的生活、饮食方式，是人类生存的一种重要资源，火标志着人类文明的开始，它给人们带去了温暖与光明，但也潜藏着危机——它能将可燃物烧成灰烬。火的力量让原始人类捉摸不透，崇火意识渐渐形成，在尚未形成科学思想的背景下，火被视为由神灵掌管的物什，火神就此产生。火神信仰在很多地区盛行，与之相对应的是众多火神庙，例如河北邢台市火神庙(又有火神真君庙之称)，该庙始建于明代，有着悠久历史。河北邢台市火神庙而伴随着朝代更迭，火神的面目出现了众多改变，火神文化也具有更强的开放性与包容性，在民间富有生命力、适应力，炎帝、祝融、阏伯等众多与火相关的传说故事得到继承与发展，纪念火神的庙宇等建筑也保留下来。因为时代久远、地域广阔，关于火神的传说难免存在臆想与附会，但并未影响火文化的精神内涵。火神信仰的正祀地位在历史上得到提升，北宋末年和南宋时期，统治者把国家危难与火神联系起来。宋庭将希望寄托于火神阏伯，“初复大火之祭，配以阏伯(帝喾之子，名契，音xiè，一作“卨”，尧称帝后，阏伯被其封于商丘为“火正”，被后世尊为“火神”)，岁以辰戌月祀之……”，火神阏伯还曾经被加封，“特封商丘王”。阏伯像宋代之后火神从官方祭祀的神灵扩散至地方，宋代倾颓后，元代统治者接过历史重担，元代的汉化经历了一个缓慢过程，在这种背景下，火神信仰偏离历史的脉络，但火神阏伯在民间信仰中仍有出现。到了明清时期，火神阏伯仍旧是区域性的民间神灵，祭祀的主体是民间群众。例如清康熙年间虞城县增广生所写的碑文《郡东宋家集居民进香碑记》中，反映出商丘的火神信仰：“……其西燧人氏之墓也……”。除去阏伯外，还有众多与火神信仰有关的人物。火神信仰中的人物火神信仰中另一个代表是炎帝，炎帝是上古时期位于黄河中下游地区的姜姓部落的首领尊称，在上古传说中与黄帝齐名，而在上古传说中，姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位。炎帝像炎黄二帝代表着各自不同的部落，两者经常发生武力摩擦，史书《史记》有载：“以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”，按照《史记》的记载，炎黄二帝在阪泉之野大战，炎帝失利归附黄帝，形成了炎黄部落联盟。黄帝像至于炎帝与火的事迹，可见于史书《左传》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”，炎帝是火师，善于用火，所以用含有大火的“炎”字为名号。炎帝的名号包含了大火的意义，而其身份也与火神信仰存在关联。炎帝并非单指一人，“炎帝”是首领统称，在传说中自神农起共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承……而末代炎帝是榆罔，几位炎帝共传位五百余年。总的来看，炎帝族群是跨越五百余年的庞大族群，这一族群擅长用火，他们的智慧以及历史上的探索给我国文明发展带去了突出贡献。共工像祝融也曾被称为“火神”，在上古传说中，祝融与共工大战，共工撞断天柱，女娲炼石补天。古籍中关于祝融的记载较多，其形象与代表的含义并不统一，古书《山海经》中记载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，此记载中的南方神祇祝融为兽面人身，两龙为坐骑。《山海经》还有“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”，这里所记载的祝融是炎帝的后代，他被贬降到江水，生了共工。而《史记》中记载的祝融是颛顼后人重黎受帝喾嘉奖的一个称号：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功……帝喾命曰祝融”。这里的祝融并非人名也不是官名，更像是一个称号，后世也多以祝融称呼重黎。与炎帝、祝融相比，商丘的火神阏伯在历史脉络中更为清晰，阏伯是商族部落的始祖，古书《左传》有载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈……”，阏伯是高辛氏(帝喾出生于高辛，史称高辛氏)的大儿子，他与实沈不能和睦相处，整日大动干戈，父亲帝喾将阏伯封至商丘，为“火正”(上古官名)。在商丘存在着与阏伯相关的建筑，例如商丘的阏伯台(又被称作火神台)，这是一处4000多年前的观星台遗址，为阏伯所建。阏伯在商丘担任“火正”，一来管理火种，二则祭祀、观察火星，留下了观星台遗址。商丘的阏伯台值得一提的是，火神台与燧皇陵毗邻，二者都能体现对火的崇拜，燧皇陵究竟何时建造已不可考证，但清代时燧皇陵已经存在，按照清代县志《商丘县志》的记载：“燧皇陵在阏伯台西北”，燧人氏的“钻木取火”在历史上有着重要意义，燧人氏的传说也随着文明的传承不断延续。燧皇陵各种与“火神”有关的传说以及人物，丰富了火文化的底蕴，凸显古人对火的崇拜。火作为一种特殊的资源，既能改善古人的生活，为他们带去温暖、光明，又具有一定的威力，会烧毁物品，灼伤身体，种种因素之下，古人萌生了对火的崇拜。“火神”们被冠以神之名，被赋予“超人”能力与地位，而与火神相关的神话传说、民间故事以及相关建筑，是丰富多彩的火文化的组成部分，与其他类型的文化共同构成我国传统文化。参考资料：《中原火神信仰与地方社会——对道口、商丘两地火神信仰的田野研究》——胡宁 引用日期2022-2-25《中华“遂皇”考——燧人氏的事迹及时代之考察》——杨东晨 引用日期2022-2-25《商丘火神信仰研究》——马亚丽 引用日期2022-2-25《当代民众生活中的火神信俗研究——以商丘、桃园集火神信俗为例》——周洁 引用日期2022-2-25, 大家好，今天和大家聊一下火神的故事，在人類的歷史上，火的作用是很大的，因此也出現了關於火神的傳說，在人類的上古歷史中，有8位火神，其中有五位來自中國，三位來自其他的國家，可是中國人只知道祝融，那麼這到底是怎麼回事呢？, 世界各地宗教信仰中，掌管「火」的神祇；或是職掌火災預防的神祇。 大中華部份地區崇信掌管「火」的神明。如火德真君、回祿、祝融、炎帝、閼伯等。 道教中許多神有火神的職能，如王天君、馬天君等護法神。 日本神話的火之加具土神。.
人们对火充满了崇敬，在各民族火神的身世上似乎可以得到些许隐射，三位火神无一不是身份地位高贵或特殊。中国神话里的火神是 祝融 ，《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。, 各种与“火神”有关的传说以及人物，丰富了火文化的底蕴，凸显古人对火的崇拜。火作为一种特殊的资源，既能改善古人的生活，为他们带去温暖、光明，又具有一定的威力，会烧毁物品，灼伤身体，种种因素之下，古人萌生了对火的崇拜。, 顧爐童子，作為華人信仰中獨特的文化符號，其源起可以追溯至古代對火焰與居住安全的崇拜。據傳，顧爐童子是一位守護廚房與火爐的神明，隨著時間的推進，其形象與角色逐漸演變，成為了廣受信仰的保護神。, 儘管古代神話中未曾提及鳳凰會在火中重生，但中國文學卻常以火焰作為淬煉與升華的象徵，並將其投射在鳳凰形象上。唐代詩人李商隱詩云：「鳳棲梧桐枝，離火自焚身。」其中的「離火」不只是字面上的火，更象徵命運的考驗與靈魂的鍛造。, 哪些神話裡的動物與火元素有關？這是一個有趣的問題，探索不同民俗中的神話故事，可以尋獲許多與火金屬元素有關的神奇鱷魚。這些哺乳動物往往被看成火災、消滅或毀滅的象徵物，具有龐大的力量和神祕的特質。 下列是兩個與火原素有關的民間傳說動物：, .